هي مقوّمات المذهب الماركسي . 2 - التاريخ يحرّكه ويصنع أحداثه الروح والفكر ، هذا ما جاءت به « فلسفة التاريخ » عند هيغل . 3 - التاريخ يصنع من خلال صراعات نفسية ، بحيث تقود هذه الصراعات بين الأشخاص إلى إحداث تحوّلات على صعيد السلطة تقود تاليا إلى الحروب . تفسير نفسيّ * في التاريخ - هناك مدارس أو اتجاهات مختلفة حول تفسير التاريخ وبيان الدوافع التي تحرّك الأمواج التاريخية الكبرى . . . . وهناك اتجاه يفسّر التاريخ تفسيرا نفسيّا ، فيرى أن أعظم أحداث التاريخ ارتبطت بصراع نفسي لدى شخص معيّن ، استطاع بطريق أو بآخر أن يحصل على سلطة مادية أو معنوية ، فهو بدافع الصراع النفسي والحقد الداخلي من جانب ، وبقوة السلطة التي حصل عليها من جانب آخر يدفع بالمجتمع إلى الصراع لسبب أو لآخر ، فيخلق الأحداث الكبرى وينظر لها نظرة ترضي انحرافه . ( أحمد الشلبي ، التاريخ الإسلامي ، 23 ، 16 ) . تفضّل * في اللّغة - راجع مصطلح « فضل » . * في علم الكلام - التفضل هو ما للمتفضّل أن يتفضّل به ، وله أن لا يتفضّل به . ( الأشعري ، اللمع ، 20 ، 14 ) . - التفضّل ، وهو النفع الذي لفاعله أن يوصله إلى الغير وله أن لا يوصله . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 85 ، 9 ) . - إنّ المنافع الواصلة إلى الغير إمّا أن تكون مستحقّة أو لا ، فإن لم تكن مستحقّة فهو التفضّل ، . . . وأمّا التفضّل فما من حيّ خلقه اللّه تعالى إلّا وقد تفضّل عليه وأحسن إليه بضروب المنافع والإحسان . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 85 ، 14 ) . - التفضّل هو ما يجوز لفاعله أن يفعله وأن لا يفعله ، والواجب هو ما لا يجوز له أن لا يفعله . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 619 ، 1 ) . - إعلم أنّه لما علم باضطرار أنّ من الحسن ما له صفة زائدة على حسنه ، يستحقّ فاعله عليه المدح ، نحو الإحسان إلى الغير ، عبّر عنه بأنّه : « تفضّل » ، كما وصفناه بأنّه إحسان وإنعام . وإن كان ذلك يفيد أنّه يستحقّ المدح ، وأنّه نفع يتعدّى إلى غيره على وجه مخصوص ، وأنّه لا يستحقّ الذمّ بأن لا يفعله . فلذلك لا يقال فيما يجب إيصاله من المنافع إلى الغير أنّه تفضّل في الحقيقة . ( عبد الجبار ، المغني 6 - 1 ، 37 ، 5 ) . - أمّا صفة الفعل فقد بيّنا أنّه يجب أن يكون حسنا وله صفة زائدة على حسنه حتى يصير واجبا أو تفضّلا أو ندبا . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 511 ، 11 ) . - التفضّل هو اتّصال منفعة خاصّة إلى الغير من غير استحقاق يستحقّ بذلك حمدا وثناء ومدحا وتعظيما ، ووصف بأنّه محسن مجمل ، وإن لم يفعله لم يستوجب بذلك